Archivo del Autor: Sergi von Fenop.ca

Chiffren

Literary reading, 1866, Vladimir Makovsky

CELEBROSE EL PASADO jueves 15 de marzo en la Acadèmia de Ciències Mèdiques i de la Salut de Catalunya i de Balears la primera reunión de este 2018 del Grupo de trabajo de Psicopatología Fenomenológica e Historia de la Psiquiatría. Se debatió acerca de la doble influencia filosófica perceptible en la psicopatología de Karl Jaspers, partiendo de sus análisis de la vivencia delirante. Tras una primera etapa marcada por la influencia neokantiana se destacó —como resulta palpable en la edición de 1946 de su Psicopatología General— la reorientación de su pensamiento psicopatológico en el marco de una filosofía de la existencia de la que fue uno de sus máximos exponentes. Por último se atendió a las posibilidades ofrecidas por el galicismo jaspersiano Chiffren, palmario trasunto de las Ideas kantianas, para enlazar la empiricidad del caso y la totalidad abarcante (das Umgreifende) requerida para su comprensión. Así terminó el encuentro, no sin próxima fecha, y con lectura pendiente.

 

Chiffren


Ilustración: Literary reading, Vladimir Makovsky, 1866

Maduración, libertad y salud psíquica

Por Héctor PELEGRINA CETRAN

Publicado en Anuario del Instituto Superior de Filosofía “San Juan Bosco”, Burgos, Nº 4, 2011, pp. 89-111. Autorizada su presente reproducción.


Sailing Vessel at Sea, Sunset, 1904 - Childe Hassam

Presentación

EN EL SIGLO XX, la enfermedad psíquica ha sido vista por numerosos psiquiatras de la escuela fenomenológico-antropológica, como un trastorno de la libertad. Frente a la visión biologicista de la psiquiatría oficial ─derivada del neo-positivismo del Círculo de Viena─ que niega la libertad humana. ¡Mal podría haber un trastorno de lo inexistente!

Es una obviedad palmaria que toda enfermedad ─también las somáticas─ producen una limitación de la libertad del paciente para realizar su vida habitual, ya sea por el dolor corporal o por la pérdida de funciones de su organismo que le impiden realizar las acciones habituales de su vida. En la realidad clínica, la demanda de ayuda médica está fundada en la eliminación (o prevención) del dolor somático, o en la eliminación del sufrimiento psíquico, provocado por la limitación o pérdida de la libertad de realizar la propia vida.

El sufrimiento psíquico se funda en la irrealización de “nuestra propia” vida, o en la vivencia de amenaza a ella. ¡De hecho, la “angustia” es la vivencia de amenaza al “sí mismo”, al ser que propiamente somos! Y la “ansiedad” es la amenaza de no llegar a ser nosotros mismos. Y las “fobias” ─las psicopatologías más frecuentes─ más allá del pánico frente al objeto o situación que la causa, siempre produce la imposibilidad de disponer LIBREMENTE del objeto o situación, como recurso para la propia vida. De depende la gravedad de una fobia. Una “claustro-fobia” a los ascensores no tiene por qué provocar sufrimiento en un campesino, pero el daño que la misma fobia causa a la vida de un ministro del gobierno puede ser inmenso. La “agorafobia” tiende a ser severa, pues la limitación del uso del espacio público incide extensamente en la vida cotidiana.

Si bien la enfermedad puede ser considerada como una perturbación anatómica o funcional del organismo, o una perturbación de una función psíquica, el “estado de enfermedad”, el «estar enfermo», es un modo sufriente de estar viviendo una persona, por alguna limitación significativa de su libertad para realizar su vida personal.

Con esto no está dicho en qué consiste la LIBERTAD humana, cómo se llega a ella y cómo se pierde en la patología psíquica. De aquí que primero abordaré el tema de la libertad, su consistencia y el papel que juega en la vida humana. En segundo lugar abordaré el tema de la maduración del ser humano como proceso de acceder y de constituir su libertad. Y en tercer lugar trataré de exponer cómo el no ejercicio de la libertad personal constituye el núcleo de la enfermedad psíquica. Sigue leyendo

Confidencias y desconfianzas entre psiquiatría y filosofía

Por Oriol MOLINA


 

Goya_Dog

EXISTE INTERÉS RECÍPROCO entre filosofía y psiquiatría. Por ello, también cobran importancia sus desencuentros, particularmente llamativos si psiquiatra y filósofo resultan ser la misma persona. Las radicales faltas de articulación entre el pensamiento psicopatológico y filosófico de Karl Jaspers merecen ser examinadas. Me centraré aquí en su modo de articular el concepto de delirio, puesto que éste inspira la definición de delirio que se encuentra en los manuales de diagnóstico o que suele manejarse en la práctica psiquiátrica orientada biomédicamente. Esa desconfianza resulta tanto más sospechosa cuando no está reñida, al contrario, con un insistente exordio por parte de esa misma psiquiatría a favor del humanismo filosófico. Cito al propio Jaspers (1997) a este propósito:

«Un estudio exhaustivo de la filosofía no es de ningún valor positivo para el psicopatólogo, más allá de la importancia de la metodología. (…) Nos puede proteger de plantear las preguntas equivocadas, ahorrándonos discusiones irrelevantes en las que tan sólo desplegamos nuestros prejuicios. En un segundo orden de cosas, el estudio de la filosofía produce una contribución positiva a la calidad humana del psicopatólogo y con ello le ayuda a clarificar sus propias motivaciones». Sigue leyendo

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Postpsiquiatría narrativa

Diálogo con Alberto ORTIZ LOBO


1883 - Peasant Burning Weeds

 

N pngOS HA LLAMADO la atención el trabajo de Alberto Ortiz Lobo publicado en el dossier Postpsiquiatría del último número de la revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría. El interés surge del hecho de que —junto a la conocida crítica que el autor viene realizando desde hace ya largo tiempo al reduccionismo biológico— se ofrece en la presente entrega un ensayo de propuesta alternativa a dicho modelo cientificista. Siguiendo las premisas de la conocida como postpsiquiatría, término popularizado por Patrick BrackenPhilip Thomas en una publicación de 2001, se propone partir de la “discusión ontológica y epistemológica sobre las enfermedades mentales y su conceptualización realista” ofrecidas por la psiquiatría “modernista”, caracterizada según Ortiz por una “metanarrativa circular hermenéutica”, para ofrecer una visión distinta del sufrimiento mental basada en «non-Cartesian models of mind such as those inspired by Wittgenstein and Heidegger». Estimulados por la ambición de semejante empresa, que no duda en reclamar para sí el apelativo de hermenéutica, quisimos profundizar en ella y dirigimos unas preguntas a Alberto Ortiz, quien respondió con grandes amabilidad, generosidad y premura. A continuación transcribimos el diálogo, en el que entendemos que se ofrece una de las versiones más elaboradas que la propuesta postpsiquiátrica pueda ofrecer en estos lares y tiempos. Sigue leyendo

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Pablo Ramos, 30 años de magisterio


Sir Galahad sits in the Siege Perilous at the Round Table -king-arthur-illuminated-manuscript

Tp2ERMINADA EN DICIEMBRE del 87 y publicada en el 88.

Podríamos estar hablando de la Crítica de la Razón Práctica de Kant pero, situados en el siglo XX, era Pablo Ramos quien parecía rendir homenaje al filósofo de Königsberg con el alumbramiento de su tesis doctoral: La experiencia psiquiátrica. Un estudio hermenéutico. Sigue leyendo

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La superación actual de las aporías psicopatológicas

Por Héctor PELEGRINA CETRAN


Hassam - Evening

Lpnga situación actual de la psiquiatría y la psicopatología es semejante a la denunciada por Jaspers, a su arribo en 1910 a la clínica de Heidelberg: «mezcolanza de enfoques en la Psiquiatría, en relación a su objeto de estudio, la totalidad del hombre», como relatase en su Autobiografía1. Hoy existen múltiples paradigmas operativos en la psiquiatría, cada uno con sus aporías, como puede constatarse en el libro de Ionescu, Catorce enfoques de la psicopatología2. Sólo algunos de los catorce enfoques allí aludidos como psicopatológicos lo son realmente, pues varios son enfoques meramente semiológicos de la psiquiatría, no psicopatológicos. Esta falta de diferenciación entre semiología y psicopatología es parte de la situación confusa de la actual psiquiatría. La semiología es una exploración y registro de “signos”, que señalan los procesos patológicos subyacentes en otro nivel ontológico, como un soplo cardíaco es signo de una insuficiencia valvular. En cambio, la psicopatología es un desvelamiento de las estructuras patológicas del comportamiento en su propio nivel constitutivo, el semántico. ¡Dada la falta de una clara visión semántica del comportamiento, en las tablas diagnósticas actuales no aparece la unidad intrínseca de cada nosología, aunque como tampoco la de cada estructura psicopatológica sintomática! Sigue leyendo

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Derrida y Foucault, cucurbitas de folie

…nisi me forte comparem nescio quibus insanis…

Cerebro con alas

Ilustración de Anna Caterina Vicioso ©

 

BASTÓ A MI compañera de mesa en un congreso ver el nombre de Descartes en el título para saber —y comunicarme— que no compartía ese punto de vista. Así, en general.

Tal es el peso del filósofo francés en nuestro campo, donde ha sido acusado a diestra y siniestra de haber descuajaringado al hombre en fría razón y cuerpo inerte. Nos ha parecido por ello del mayor interés la publicación del trabajo de Andrea Mosquera Varas sobre la polémica que a propósito de él mantuvieran los también franceses Michel Foucault y Jacques Derrida. Su título: De la ruptura o el vínculo entre razón y locura en Descartes, Foucault y Derrida.

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La mutante encarnación del daimon

Sinopsis y reseña de Vísceras, humores, alientos. Alma premoderna y subjetividad moderna de Carlos REJÓN ALTABLE

Por Oriol MOLINA ANDREU


Bulaki - Tres aspectos del absoluto

Tres aspectos del absoluto, Bulaki, 1823

 

CpARLOS REJÓN NOS brinda una revisión extraordinaria, cuyo horizonte abarca dos milenios de pensamiento médico y filosófico, acerca de las distintas formas en las que se articuló el proceso de (des)apropiación de nuestro cuerpo, lenguaje y mundo. A la vez, el autor nos recuerda la fragilidad en que la psiquiatría contemporánea habita si no piensa de nuevo este proceso ya que, de acuerdo con la tesis de Gladys Swain y Marcel Gauchet, de no hacerlo seguiremos instalados en el marco conceptual del alienismo, con sus contradicciones. Sigue leyendo

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Diálogo con Ivana Marková

 

9780521022767

 

HA FIRMADO ARTÍCULOS de interés cuando los escribía Ivana Marková. Sin ella, Germán Berrios (uno de los escasísimos ejemplares de epidídimo curricular más largo que Tizón) nos hubiera torturado por los siglos con su dialéctica del ruido y la señal. Mas hete aquí que en 2009 suscribe que los síntomas mentales son construcciones teóricas en las que “los sujetos crean sentido o construyen un significado a partir de una rudimentaria experiencia preconceptual y preverbal”. Alto ahí. Cherchez la femme. Aquí la tenemos. Dedicamos nuestra atención a esta filósofa y psicóloga checoslovaca (Praga, 1938) que ha dado un vuelco al descriptivismo del psiquiatra peruano. Leemos y reseñamos la entrevista que concediera en 2013 a Thomas Fondelli para Open Dialogical Practices: On dialogue and dialogicality. Sobre el diálogo y la dialogicalidad, dialogaron.

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Ion Vianu: disidencia política y paranoia comunista

 

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I ON VIANU (BUCAREST, 1934) es psiquiatra. Hubo de exiliarse de Rumanía en 1977 por su activa oposición a los ingresos psiquiátricos con finalidad política que la dictadura comunista de Nicolae Ceaușescu llevaba a cabo. Amnistía Internacional da cuenta de estas prácticas en su documento de 1995 titulado La psiquiatría desde el punto de vista de los derechos humanos:

«En Rumanía, los informes indican que se llevaba a cabo el ingreso forzoso de individuos en instituciones psiquiátricas sin motivo, especialmente en los años setenta. Por ejemplo, en 1980, Amnistía Internacional informó (The political abuse of psychiatry in Romania) sobre los casos de Mihai Moise, Eugen Onescu y otras personas que fueron detenidas por razones políticas en 1979 y 1980». Sigue leyendo

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