Archivo del Autor: Sergi von Fenop.ca

La abolición de la psicopatología en nombre del empirismo: Presentación

Este artículo forma parte de una serie de tres trabajos a cargo de Pablo RAMOS GOROSTIZA, conformada por la presentación, traducción y comentario del artículo La abolición de la psicopatología en nombre del empirismo publicado por Johann Glatzel en la revista Nervenarzt en 1990.


 

HACE UNOS MESES, pero podría ser ayer, lo mismo da, tuve la ocasión de participar en una reunión de psiquiatras madrileños que se convocó bajo el lema de la psicopatología en el siglo XXI. El debate estuvo presidido por la convicción del declive inexorable de la psicopatología que puede conducir, si es que no lo ha hecho ya, hasta su práctica extinción del panorama psiquiátrico actual. Se abogaba de forma unánime y fervorosa por la necesidad de su recuperación y defensa a la vista de lo demediado que ha acabado por parecer el mencionado panorama. Nada nuevo veinte, treinta, cuarenta años después de que la visión hegemónica de la psicopatología alemana, dizque fenomenológica, entrase en una fase de debilitamiento y consunción. Ya a finales de los sesenta se temía claramente que la época de estabilidad que había suministrado la psicopatología alemana durante más de cuatro décadas estaba terminada. En realidad, lo que sucedía es lo que viene sucediendo desde los inicios de la psiquiatría, a saber, que hay una inestabilidad esencial en el constructo “Psiquiatría” y que la historia de la disciplina es precisamente la sucesión de avatares de eso en que consiste. De modo que las distintas propuestas psicopatológicas, y la alemana de forma eminente, han contribuido a contrarrestar la susodicha intentando dar la apariencia de una estabilidad interna, es decir, teórica y psicopatológica, tan deseada como evanescente considerando las pretensiones de partida. Sigue leyendo

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Dum volvitur orbis

sorenKSIETE AÑOS ATRÁS, hundida el alma en un invierno frío y doloroso, en un febrero trágico, aparecía Fenopatoløgica. Surgía de las metálicas aguas del canal de Gante, de las gélidas del puerto de Copenhague y por entre rezagadas nieblas del Pisuerga. Nacía, entre beatas y mercaderes, huérfana de padre. De padres. Por pérdida carnal, renuncia espiritual y asesinato pedagógico. El impacto decreciente, diferido y sordo de este parto parricida no ha dejado de teñir el gris de sus páginas.

No ignoró nunca su amanuense que la masa vociferante y descreída, entregada —en palabras del más grande prosista del veinte— a la metralla política, el mondongo sexual y la charcutería interior, la ningunearía; y supo siempre que se vería silenciada en la matraca molecular de las poltronas institucionales e industrializadas. Sabíase huérfana y sin compaña. Y a pesar de ello, apostó. Creyó, con ingenuidad de animal apasionado o con desespero de bestia abandonada, que esos pocos que se sabían pocos (todos se creen pocos, también ella y los suyos), y desamparados, iban a ofrecerse calor en conversaciones que no fueran panfletos, en diálogos que huyeran de la propaganda, en conversaciones y diálogos, vaya, a secas, en lenguajes de ida y vuelta, íntimos pero abiertos, como quien junto a un muro (destechado) busca platónico refugio ante la polvareda y la cellisca.

Pero ¡ay!, la curia. La renuncia benedictina la devolvía al beguinario a la par que la arrojaba a una mendicación tanto más humillante cuanto más grata. La caridad de los pocos, de los únicos, fue embutiendo pródiga una garganta de entraña retorcida, desacostumbrada, incapaz de digerir, de movimiento cada vez más cercano al contoneo peripatético que al avance peristáltico. Se iba haciendo un nudo. Gordo y resentido. Frígido. Su estertor llevaba a las almas sensibles a apiadarse y, con la mejor intención, rebuscar en su zurrón de letras para extraer algunas (siempre las mejores) y con ellas aliviar al endriago que incordiaba.

Pero el ingrato pedía (a su pesar) más, y terminó matando de nuevo, de saciedad y de disgusto, al padre que le quedaba. Él, ella, que se creía solamente trágica heroína o armado caballero en la palabra, ejecutó hacia atrás la maniobra de Abraham, alzó el metal, hendió la carne y derramó tinta dark azure.

Huérfano, doblemente asesino y —por fin— desertor. La carreta, Giangiacomo, ya inservible, no podía sino volver al dantesco seno de la editora más guapa —¡Oh, Umberto!— de toda la feria de Frankfurt y dar (esta vez literal) clausura a su advertencia: “Uno se mete a editor como se mete a monja”. O a eremita. Sin victoria.

Entra así Fenopatoløgica en estado de cenobial suspensión, en epojé, y cede. Cede la iniciativa. Su editor no propondrá en este tiempo nuevas colaboraciones, no redactará crónicas ni escribirá reseñas, no invitará a diálogos, no compondrá portadas ni difundirá contenido por las redes sociales. Sí permanecerá abierto a la recepción (para su edición, maquetación y publicación) de textos originales o reseñas de entre 1320 y 1902 palabras (el límite es estricto) que sean remitidos por autores que ya hayan publicado en Fenopatoløgica o que sean avalados por alguno de ellos. También se mantendrán accesibles los originales publicados durante estos siete años, como muestra de respeto y sentido agradecimiento a sus autores.

Transcurrido un tiempo todavía no determinado se decidirá el cierre o transformación de esta bicha hermenéutica, medio gata medio burra cargada de letras, según sea el aliento insuflado en sus virtuales cavidades.

Entramos pues en suspensión —tres, dos, uno— mientras el mundo gira. Cero.

***

Imaginación, mediación y locura a las puertas de la psiquiatría

Por Carlos REJÓN


NUESTRA ÉPOCA ES tal vez la primera en que imaginación y locura, divina, erótica o enferma, se han separado. Todavía Esquirol trataba visionarios, y Kant escribía sobre algunos. Ribot estudió la imaginación creadora, y Coleridge. Aún en el psicoanális el inconsciente andaba poblado de phantasmas, perduraciones de afectos sin resolver que hechizaban la vida consciente del enfermo. Hoy la imaginación queda como una queja, o un aviso, esto que me pasa es verdad, no crea usted que me lo imagino, lo he oído, no me lo invento. Sigue leyendo

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Sobre liberalismo en salud mental

 

CERRÓ ENRIC NOVELLA su etapa al frente de la Revista de la AEN con la edición del dosier Salud Mental y Ciudadanía, uno de cuyos artículos ya captó nuestra atención el pasado invierno (véase De las lógicas tuertas a las miradas todas, diálogo con Martín Correa-Urquiza). Centramos ahora nuestro interés en la contribución de Harry Oosterhuis (admirablemente traducida del inglés por Rebeca García Nieto) y su mirada a nuestra disciplina desde la teoría política: Locura, salud mental y ciudadanía: del individualismo posesivo al neoliberalismo.

En la introducción de Enric Novella al mencionado dossier se anticipa la crítica de Oosterhuis al modelo liberal al advertir cómo «la exaltación acrítica de la autonomía, tan afín en ocasiones al ideario del “empresario de sí mismo” irresponsablemente promovido por el cinismo neoliberal, encierra el riesgo de perder de vista la vulnerabilidad del sujeto y avalar actuaciones (o, mejor dicho, omisiones) que, en el fondo, contravienen nuestro compromiso colectivo y van a contracorriente de nuestra propia sensibilidad moral» (512).

Veamos qué peligros es posible detectar, desde el liberalismo clásico, que Oosterhuis entenderá a través de la óptica marxista de C.B. Macpherson y su lectura de la doctrina liberal como individualismo posesivo, hasta el resurgir neoliberal en el útlimo tercio del siglo pasado. Partimos de sus pilares básicos, que —junto a la propiedad privada— son la libertad individual y la igualdad jurídica.

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El acceso a la alteridad del otro en la fenomenología del siglo XX

Por Antonio PÉREZ QUINTANA


Conferencia pronunciada el 16 de mayo de 2013 en el Salón de Grados de la Facultad de Filosofía de la la Universidad de La Laguna en el marco del homenaje al profesor Gabriel Bello bajo el título Éticas y políticas de la alteridad.

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Psicopatología y libertad

Por Enric J. NOVELLA


Reseña de RAMOS GOROSTIZA, P., REJÓN ALTABLE, C. (2002), El esquema de lo concreto. Una introducción a la psicopatología. Madrid, Triacastela, 235 pp. Publicada originalmente en 2004 en la revista Frenia (vol.IV,2) se reproduce aquí con permiso del autor en el marco del homenaje a Pablo Ramos.

Lo que se da es idéntico a lo que no se da, lo que descartamos o dejamos pasar idéntico a lo que tomamos y asimos, lo que experimentamos idéntico a lo que no probamos, y sin embargo nos va la vida y se nos va la vida en escoger y rechazar y seleccionar, en trazar una línea que separe esas cosas que son idénticas y haga de nuestra historia una historia única que recordemos y pueda contarse.

Javier Marías, Corazón tan blanco

I

En una época en la que, en una conocida fórmula de J. Glatzel, la abolición de la psicopatología, su reducción a una mera semiología psiquiátrica en nombre del empirismo1 se encuentra en un estadio tan avanzado y parece consumarse en medio tanta indiferencia, la aparición de este libro puede considerarse un acontecimiento de singular relevancia en el panorama psiquiátrico español. Que, como mucho me temo, pase totalmente inadvertido más allá del estrecho círculo de colaboradores y residentes en torno a Pablo Ramos es sin duda un síntoma del clima de absoluto desinterés en que nos movemos acerca de los fundamentos teóricos de nuestra especialidad, pero también una consecuencia de las exigencias que a la lectura plantea un texto, literalmente, sin concesiones. El loable (y extremadamente ambicioso) objetivo de „establecer las bases de la mirada psicopatológica depurada y descargada de ingenuidades pretendidamente científicas“ (p. 154) que se propone el libro, da la medida de la complejidad de los asuntos que trata, pero queda emborronado por una enorme densidad en el desarrollo de los contenidos que apenas hace transitable a un no especialista el considerable bagaje filosófico y psicopatológico de los autores. Se trata de una opción respetable, pero, dados los tiempos que corren, creo necesario lamentar de antemano semejante ejercicio solipsista, y no menos reconocer mi comprensión limitada de algunos fragmentos. El presente ensayo, por tanto, no puede aspirar más que a dar cuenta de algunos aspectos, seguramente parciales y de forma simplificada, tras una lectura intensa pero necesariamente apresurada.

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Situación actual y futuro de la psiquiatría

Por Héctor PELEGRINA CETRAN


LA CONFUSA SITUACIÓN actual de la psiquiatría proviene de una mezcolanza de enfoques, imposibles de integrar. Existen múltiples paradigmas psiquiátricos contradictorios, cada uno con sus aporías, como puede constatarse en el libro de Ionescu, Catorce enfoques de la psicopatología.1 Parto por señalar que sólo algunos de los catorce enfoques allí aludidos como psicopatológicos lo son realmente, pues varios son meramente enfoques semiológicos de la psiquiatría. La falta de diferenciación entre semiología y psicopatología –como distintos métodos de exploración de distintas estructuras patológicas del psiquismo– es parte de la actual situación confusa de la psiquiatría, desde la exploración hasta el diagnóstico, y desde la terapéutica hasta la bioética. Esta confusión metodológica de la exploración psiquiátrica, nos orienta hacia el fundamento de la confusión de respuestas que hoy encontramos. La forma de preguntar siempre condiciona las posibles respuestas.

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De las lógicas tuertas a las miradas todas

Diálogo con Martín CORREA-URQUIZA


CONOCIMOS A MARTÍN Correa-Urquiza a través de su trabajo de 2014 La irrupción posible del saber profano. Hacia una construcción colectiva del conocimiento en salud mental. Hallamos en él unas reflexiones de método que nos parecen del todo necesarias para la fundamentación del discurso sobre la legitimidad de las distintas voces en salud mental, por lo común atrincherado en la mera reivindicación política. Nos resultó por tanto del mayor interés descubrir en el número del segundo semestre de 2018 de la Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría el texto sobre el que aquí conversamos: La condición del diálogo. Saberes profanos y nuevos contextos del decir. Con esta excusa nos dirigimos al autor, quien ha respondido con grandísima amabilidad y venerable paciencia las preguntas a partir de las que se ha construido la conversación aquí reproducida.

Hablamos de la necesaria interdependencia entre experiencias corporales y abstracciones teóricas, de saberes generales que requieren experiencias subjetivas para concretar su práctica, de “saberes varios conjugándose y debatiéndose”, de una construcción compartida de la terapéutica, de la necesidad “de las miradas todas para encontrar caminos”. Se propone huir de lo que denomina el autor como lógicas tuertas para ofrecer una visión menos parcial. Se apuntan estrategias epistémicas y también políticas. De todo ello tratamos en esta entrevista.

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Alcances y empeños de una misión postpsiquiátrica

Reseña de Postpsiquiatría — textos para prácticas y teorías postpsiquiátricas de Amaia VISPE y José GARCÍA VALDECASAS (Grupo 5, 2018); publicada originalmente en el número del segundo semestre de 2018 de la Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría.

RECOGE EL PRESENTE volumen una serie de textos elaborados en el marco del proyecto homónimo de Amaia Vispe y José García Valdecasas en la red. El material es abundante (casi medio millar de páginas) y las referencias se ofrecen a discreción, por lo que el recorrido de esta reseña no podrá considerarse sino parcial. El estilo del libro es combativo y el imaginario bélico omnipresente: desde su motto inaugural, que alude a “traidores, víctimas y deserciones”, hasta la tarea asumida al cierre de “proporcionar munición a las tropas amigas” (p.446). Como los mismos autores reconocen: “no escogimos un tono amable y una forma sutil de transmitir nuestras ideas” (p.247).

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Chiffren (II)

TUVO LUGAR EL pasado jueves 22 de noviembre en las estancias de la Acadèmia de Ciències Mèdiques de Catalunya i Balears la sesión última del año y primera del curso 2018-2019 del grupo de estudio Chiffren. El seminario giró en torno al primer trabajo de orientación filosófica de Luis Martín-Santos, fechado en 1950 coincidiendo con su paso por Heidelberg.

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